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    日期:2023-01-29 10:55 來源:成都天府科技有限公司 字號: 【字號: 打印本頁

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    為了探索西方社會主義革命道路,西方馬克思主義理論家運用他們的馬克思主義哲學觀分析當代西方社會結構的特點、統治方式的轉變、社會基本矛盾表現形式的變化和階級結構的變化,認為當代西方社會的統治方式越來越轉向了以意識形態控制為主,包括政治暴力統治和文化意識形態控制在內的總體統治方式,強調西方社會并不如資產階級意識形態所宣揚的那樣是一個無矛盾的豐裕社會,恰恰相反,西方社會是一個存在著以資本利益為基礎的“額外壓抑”的更加不自由不公正的社會,社會基本矛盾的表現形式已經從經濟危機轉向社會發展日益總體化、一體化和個人個性化自由發展之間的矛盾,如何使無產階級和個人從資本主義的總體控制下擺脫出來,形成成熟的階級意識和自主意識是西方革命的前提。對上述問題的探討形成了西方馬克思主義的當代資本主義理論。,樂學善讀是中華民族的傳統美德,渴求知識、增強才干是成長成才的基本途徑。古有“囊螢映雪”“懸梁刺股”等傳頌千年的求知勵志故事,也有很多勸誡向學的理論闡述。戰國后期儒家代表人物荀子是最早系統闡述學習理論的思想家,他認為自然界的存在不以人的意志為轉移,但人可以通過后天的學習去了解和認識它。其名著《荀子》的首篇就是《勸學》,意在闡述通過學習去踐行君子之道的道理?!秳駥W》篇起首即旗幟鮮明地提出“學不可以已”的觀點,強調終身學習的重要性,奠定全篇的總基調。然后舉例說明為什么事物之間存在差別,主要在于“教使之然也”“君子生非異也,善假于物也”,也就是后天的學習教育導致了差異。接下來,荀子討論了學習的原則,用“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海”來強調學習在于積累,用“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤”來強調積累在于堅持,用“君子結于一也”來強調堅持在于專一。最后,荀子以“始乎為士,終乎為圣人”來總結學習的目的和意義。

    中國美術學院美術館群總館長杭間教授在著作《原鄉·設計》的“‘移風易俗’后的中國民藝之路”一文中寫道:“今天的許多人對民藝的喜歡,是鑒于當代社會復雜狀態對于樸素和單純的一種懷念和肯定。”用心生成手工藝需要繼承和發揚,以“活”的生活姿態落地生根,并轉換成當下的生活需要。也因時代變遷,民藝之情代代相傳并不斷與當下融合,從而成為我們血脈的一部分。,“兩個確立”是新時代黨和國家事業取得歷史性成就、發生歷史性變革的根本所在

    一年來,文藝工作者不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作,為黨的百年大慶記載偉業、展示輝煌。,“生活就是人民,人民就是生活”,文藝家不能虛構人民,不能調侃人民,更不能丑化人民,而“要把自己的思想傾向和情感同人民融為一體,把心、情、思沉到人民之中,同人民一道感受時代的脈搏、生命的光彩,為時代和人民放歌”。我們不能不想起恩格斯對文藝要歌頌“倔強的、叱咤風云的和革命的無產者”的呼吁,想起列寧對列夫·托爾斯泰作品和思想“反映了直到最底層都在掀起洶涌波濤的偉大的人民的海洋”的贊許,想起毛澤東同志對“為什么人的問題,是一個根本的問題,原則的問題”的強調。

    隨著犀牛逐漸消失,人們對犀牛的各種知識創造還在繼續。犀牛真正長什么樣,似乎人們并不怎么在意,只要這頭犀牛符合古文獻中記載的樣子,哪怕記載的是錯誤知識,也不影響它作為犀牛的寓意,也不減損人們對犀牛的喜愛。,人們難忘這一幕:2021年6月29日,北京人民大會堂,黨中央首次頒授“七一勛章”。29個熠熠生輝的名字,如一盞盞燈、一簇簇火。螢火匯成星河,匯聚成燭照民族的光芒。

    【編輯:Marika】

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